प्राचीन समाज विनाशकारी ‘एल नीनो’ बाढ़ के बाद लोगों की बलि देने के बावजूद आम तौर पर शांतिपूर्ण थे

वैज्ञानिकों ने पेरू के 3,000 वर्षों के दौरान 1,500 से अधिक प्राचीन लोगों का अध्ययन किया। अध्ययन यह समझने के लिए था कि समाज जलवायु आपदाओं पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं। उन्होंने पाया कि ‘एल नीनो’ बाढ़ के बाद इंसानों की बलि देने के बावजूद इन लोगों की रोज़मर्रा की ज़िंदगी में हिंसा बहुत कम थी।

‘फ्रंटियर्स इन एनवायर्नमेंटल आर्कियोलॉजी’ में छपे एक लेख के अनुसार, ‘हुआका डे ला लूना वाई एल सोल’ (Huaca de la Luna y el Sol) में बड़े पैमाने पर इंसानों की बलि दिए जाने के सबूत मिले हैं, जो संभवतः ‘एल नीनो’ की घटनाओं से जुड़े हैं।

प्राचीन पेरू के समाजों में, जलवायु के दबाव को लेकर प्रतिक्रिया का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं ने पाया कि रेगिस्तानी तट पर, धार्मिक अनुष्ठानों के अलावा समाज में हिंसा का स्तर बहुत कम था। ‘लैम्बेयेक घाटी’ (Lambayeque Valley) ‘एल नीनो’ के असर का मुख्य केंद्र थी, जहाँ कभी-कभार होने वाली अत्यधिक खराब मौसम की घटनाओं ने वहाँ के समाजों को तबाह कर दिया था।

रिपोर्ट बताती है कि इनमें से कुछ संस्कृतियों ने बड़े पैमाने पर इंसानों की बलि दी। वैज्ञानिकों ने सोचा कि क्या संसाधनों की कमी के कारण हिंसा में हुई सामान्य बढ़ोतरी का ही यह एक हिस्सा था। लेकिन हज़ारों वर्षों के दौरान हुई हिंसा के सबूतों का सर्वेक्षण करने और उनकी तुलना ‘पेलियोक्लाइमेट मॉडलिंग’ (प्राचीन जलवायु के मॉडल) से करने पर, उन्होंने पाया कि रोज़मर्रा की ज़िंदगी में हिंसा बहुत ही कम थी। इन नतीजों के आधार पर वैज्ञानिओं का अनुमान है कि इससे पता चलता है कि जलवायु परिवर्तन का नतीजा हमेशा हिंसक समाज ही हो, ऐसा ज़रूरी नहीं है।

समाज जलवायु परिवर्तन पर कैसी प्रतिक्रिया दे सकते हैं, यह समझने के लिए पुरातत्वविद् अतीत में अत्यधिक जलवायु घटनाओं के प्रति सामाजिक प्रतिक्रियाओं को देखते हैं। कुछ जगहों पर, इन प्रतिक्रियाओं में इंसानों की बलि देने जैसे कठोर कदम भी शामिल थे। उत्तरी पेरू के रेगिस्तानी तट पर बड़े पैमाने पर धार्मिक बलि की घटनाओं को ‘एल नीनो’ के कारण आई विनाशकारी बाढ़ से जोड़ा गया है। इससे शोधकर्ताओं के मन में यह सवाल उठा कि क्या ऐसी बलि की घटनाएं संसाधनों की कमी के कारण बढ़ी हिंसा का हिस्सा थीं। लेकिन ‘लैम्बेयेक घाटी’ के एक नए सर्वेक्षण से पता चलता है कि पारिस्थितिक उथल-पुथल के दौर में भी हिंसा बहुत कम थी।

‘फ्रंटियर्स इन एनवायर्नमेंटल आर्कियोलॉजी’ (Frontiers in Environmental Archaeology) में छपे लेख के सह-लेखक, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के डॉ. थॉमस स्नाइडर ने कहा, “सबसे खास बात जो हमारे सामने आई, वह यह थी कि धार्मिक अनुष्ठानों के अलावा, लोगों के बीच हिंसा के बहुत कम मामले देखने को मिले। इससे यह साफ होता है कि जलवायु परिवर्तन होने पर बड़े पैमाने पर हिंसा होना कोई तय बात नहीं है।

जॉर्ज मेसन यूनिवर्सिटी के डॉ. हेगन क्लॉस, जो इस अध्ययन के सह-लेखक हैं, कहते हैं, “लैम्बेयेक में 6,000 वर्षों तक ‘एल नीनो’ (El Niño) और जलवायु में होने वाले दीर्घकालिक बदलावों के प्रति रचनात्मक अनुकूलन (creative adaptations) देखने को मिलते हैं, और इनमें बड़े पैमाने पर हिंसा शामिल नहीं थी। हिंसा और सामाजिक बिखराव कभी भी पहले से तय परिणाम नहीं होते हैं।”

एक संवेदनशील घाटी
शोधकर्ताओं ने ‘लैम्बेयेक वैली बायोहिस्ट्री प्रोजेक्ट’ के तहत मिले कंकालों के रिकॉर्ड का अध्ययन किया। इसमें घाटी के 30 अलग-अलग स्थानों और 3,000 से अधिक वर्षों के इतिहास को शामिल किया गया। 1,633 लोगों की मृत्यु की तारीखें काफी स्पष्ट थीं, जिससे वैज्ञानिकों को उनके जीवन को ‘पेलियोक्लाइमेटिक मॉडलिंग’ (प्राचीन जलवायु के मॉडल) के संदर्भ में समझने में मदद मिली।

शोधकर्ताओं ने समय के साथ ‘क्रेनियल ट्रॉमा’ (सिर की चोट – जो आमतौर पर हिंसा के कारण होती है) और ‘पोस्ट-क्रेनियल ट्रॉमा’ (शरीर के अन्य हिस्सों की चोट – जो अक्सर दुर्घटनाओं से होती है) की घटनाओं पर नज़र रखी। साथ ही, उन्होंने इसकी तुलना उस समय बारिश और पानी की उपलब्धता में हुए बदलावों से की।

क्लॉस बताते हैं, “लैम्बेयेक घाटी कई रचनात्मक, नवीन और विपरीत परिस्थितियों में भी टिके रहने वाली संस्कृतियों का घर रही है। प्राचीन लैम्बेयेक के लोग शायद हमसे बहुत अलग थे। लेकिन दूसरी ओर, पुरातात्विक साक्ष्य बताते हैं कि कई मायनों में वे बिल्कुल हमारे जैसे ही थे, चाहे वह उनका रोज़मर्रा का जीवन हो, दुनिया के साथ उनका जुड़ाव हो, उनकी अर्थव्यवस्था चलाने का तरीका हो, या फिर पर्यावरणीय संकटों का सामना करना (और कभी-कभी उन संकटों को बढ़ाने में योगदान देना) हो।”

इस घाटी में आमतौर पर बहुत कम बारिश होती थी, लेकिन यहाँ की नदियाँ और समुद्र जीवन से भरपूर थे, जिनसे लोगों को लाभ मिलता था। ‘एल नीनो’ की घटनाओं के कारण मछलियों की आबादी खत्म हो जाती थी और घाटी में भारी बारिश से बाढ़ आ जाती थी, जिससे स्थानीय खाद्य उत्पादन प्रणाली संकट में पड़ जाती थी।

क्लॉस समझाते हैं, “ऐसा लगता है कि मोचे (Moche) और सिकान (Sicán) संस्कृतियों के नेताओं ने अपनी सत्ता का एक हिस्सा इस दावे के ज़रिए बनाए रखा था कि वे प्राकृतिक दुनिया और इंसानों के बीच मध्यस्थ (intercessors) हैं। मोचे और सिकान राजनीतिक प्रणालियों के पतन से ठीक पहले बड़े पैमाने पर इंसानी बलि की घटनाएं देखने को मिलती हैं। ऐसा लगता है कि उन्होंने अलौकिक शक्तियों को अपने सबसे कीमती जीवन (इंसानों की बलि) भेंट करके, प्रकृति की शक्तियों को वापस संतुलन में लाने की कोशिश की होगी। लैम्बेयेक में हिंसा के सबसे व्यापक प्रमाण यहीं मिलते हैं।”

हालाँकि, स्नाइडर और क्लॉस बताते हैं कि उनके नतीजे केवल अनुमान हैं। उन्होंने दुर्घटनाओं और हिंसा का पता लगाने के लिए कुछ अन्य संकेतकों (प्रॉक्सी) का इस्तेमाल किया, जिनसे हो सकता है कि कुछ हिंसा का पता न चल पाए: क्योंकि हर चोट का निशान कंकाल पर नहीं दिखता। इसके अलावा, वे इस बात पर ज़ोर देते हैं कि उनके नतीजे लंबे समय के रुझानों को दिखाते हैं, और हो सकता है कि इनमें कम समय में हुई घटनाओं का पता न चले।

स्नाइडर ने बताया, “एक चुनौती समय के सटीक निर्धारण (टेम्पोरल रेज़ोल्यूशन) की थी। पुरातात्विक नमूनों की इतनी बड़ी संख्या होने पर, हर एक व्यक्ति की रेडियोकार्बन डेटिंग करना संभव नहीं था। इसलिए, हम मुख्य रूप से लंबे समय के संबंधों या उनके न होने को देख रहे हैं। एक आदर्श स्थिति में, मैं पूरे नमूने की रेडियोकार्बन डेटिंग करना चाहूँगा, ताकि यह देखा जा सके कि क्या कोई ऐसा रुझान सामने आता है जो शायद हमसे छूट गया हो।”

स्नाइडर ने अपनी बात पूरी करते हुए कहा, “बहुत से लोग सोचते हैं कि पुरातात्विक शोध सिर्फ दिलचस्प होता है, लेकिन हम इस बात पर ज़ोर देना चाहते हैं कि यह बहुत उपयोगी भी है। जैसा कि कहा जाता है, ‘दुनिया में कुछ भी नया नहीं है’। अतीत को देखकर, हम यह समझ सकते हैं कि लोगों ने पहले भी उन संकटों का सामना कैसे किया, जिनसे हम आज जूझ रहे हैं, और उस जानकारी का इस्तेमाल हम आज के समय में कर सकते हैं।”